- 相關(guān)推薦
對(duì)牛彈琴文言文的道理
《對(duì)牛彈琴》是東漢學(xué)者牟融的代表作之一，選自《牟子理惑論》，講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期公明儀為牛彈奏樂(lè)曲的故事。《對(duì)牛彈琴》文言文的道理是什么?
《對(duì)牛彈琴》
作品原文
公明儀為牛彈《清角》之操①，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。
轉(zhuǎn)為蚊虻之聲、孤?tīng)佗谥Q，即掉尾、奮耳，蹀躞而聽(tīng)③。
《對(duì)牛彈琴》詞句注釋
�、俨伲呵偾�
�、跔�(dú)：小牛。
�、鄣粑玻号Ｒ蚵�(tīng)到蚊、虻(牛蠅)的叫聲，便搖尾驅(qū)趕。
�、軍^耳：豎起耳朵。牛因聽(tīng)到小牛的叫聲，便豎耳細(xì)聽(tīng)。
�、蒗搋�(dié xiè)：小步徘徊。
《對(duì)牛彈琴》白話(huà)譯文
有個(gè)彈琴能手叫公明儀，他對(duì)牛彈奏一首名叫《清角》的琴曲，
牛低著頭吃草，就好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)任何聲音一樣。不是牛沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，是這美妙的曲子不適合牛的耳朵而已。
公明儀于是變換曲調(diào)，彈奏出一群蚊虻的嗡嗡聲，還有一只孤獨(dú)小牛的哞哞叫聲。牛聽(tīng)了，馬上搖動(dòng)尾巴，豎起耳朵，因?yàn)椴话捕〔絹?lái)回走動(dòng)。
《對(duì)牛彈琴》文言文的道理
有一天，著名古琴演奏家公明儀對(duì)著一頭老牛彈琴。他先奏了一首名曲——高雅的古琴曲“清角”。盡管公明儀自己覺(jué)得彈得十分精彩，但是，老牛就象沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣，只顧埋頭吃草。公明儀又用古琴模仿蚊虻(méng)嗡嗡的叫聲，還模仿離群的小牛犢發(fā)出的哀鳴聲。那頭老牛立刻停止吃草，抬起頭，豎起耳朵，搖著尾巴，來(lái)回踏著小步，注意地聽(tīng)著。
高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也無(wú)動(dòng)于衷，模仿蚊虻的叫聲盡管不是高雅的曲調(diào)，但老牛卻聽(tīng)得很認(rèn)真。
這則寓言告訴我們，看清對(duì)象，有的放矢，從實(shí)際需要出發(fā)，是做好一件事情的前提。
《對(duì)牛彈琴》創(chuàng)作背景
牟融向儒生們宣傳佛理時(shí)，往往引用《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等儒家經(jīng)典。有人問(wèn)他為什么要這樣做，他就講了這個(gè)故事。
思想內(nèi)容
這個(gè)成語(yǔ)用以說(shuō)明：辦任何事情，都必須看對(duì)象.因人制宜.因事制宜。后人用“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語(yǔ)，比喻向不懂道理的外行人講高深道理是徒勞的。
藝術(shù)特色
“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語(yǔ)，因?yàn)閹в凶I諷對(duì)方的口氣，所以引用時(shí)必須區(qū)別對(duì)象。對(duì)于某些頑固的人來(lái)說(shuō)，同他們講道理，有時(shí)確實(shí)是“對(duì)牛彈琴”，白費(fèi)勁兒。但是對(duì)于各種不同水平的群眾來(lái)說(shuō)，這個(gè)成語(yǔ)卻不宜亂用。
名家點(diǎn)評(píng)
東周文學(xué)家《莊子·齊物論》：“昭文善于彈琴，師曠精于音律，惠施好談名理，他們各以自己的才能顯示予世，而世人不能理解"。
宋代學(xué)者載姚镕《齊東野語(yǔ)》載姚镕： “物之不靈，告以話(huà)語(yǔ)而弗聽(tīng)，俗所謂對(duì)牛馬而誦經(jīng)是已�！�
宋代禪師惟白《續(xù)燈錄·汝能禪師》：“對(duì)牛彈琴，不入牛耳�！�
【對(duì)牛彈琴文言文的道理】相關(guān)文章：
對(duì)牛彈琴文言文11-12
對(duì)牛彈琴文言文及翻譯11-30
對(duì)牛彈琴的文言文寓意07-29
《對(duì)牛彈琴》文言文及翻譯11-06
鄭人買(mǎi)履文言文道理12-08
杯弓蛇影文言文翻譯及道理03-04
鷸蚌相爭(zhēng)文言文道理06-20
指鹿為馬文言文道理04-16
文言文狐假虎威的道理03-15
執(zhí)竿入城文言文的道理12-25