- 相關(guān)推薦
韓愈《諱辯》原文及翻譯
導(dǎo)語(yǔ)：韓愈提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。下面和小編一起來(lái)看看韓愈《諱辯》原文及翻譯。希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
愈與李賀書(shū)，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之曰：“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非�！甭�(tīng)者不察也，和而倡之，同然一辭�；矢浽唬骸叭舨幻靼祝优c賀且得罪�！庇唬骸叭��！甭稍唬骸岸黄M①�！贬屩咴唬骸爸^若言‘征’不稱(chēng)‘在’，言‘在’不稱(chēng)‘征’是也�！甭稍唬骸安恢M嫌名。②”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’之類(lèi)是也�！苯褓R父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名“仁”，子不得為人乎？
夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩(shī)不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名�？低踽撝畬O，謚為昭王；曾參之父名晳，曾子不諱“昔”。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞?dòng)种M“車(chē)轍”之“轍”為某字也；諱呂后名“雉”為“野雞”，不聞?dòng)种M“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”也。惟宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機(jī)”，以為觸犯。士君子立言行事宜何所法守也今考之于經(jīng)質(zhì)之于律稽之以國(guó)家之典賀舉進(jìn)士為可邪為不可邪。
凡事父母，得如曾參，可以無(wú)譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見(jiàn)其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參，乃比于宦官宮妾，則是宦官宮妾之孝之于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？
�。ㄟx自《古文觀止》卷八《唐文》）
譯文：
我給李賀寫(xiě)信，勉勵(lì)李賀去考進(jìn)士。李賀考進(jìn)士已被提名推薦，同李賀爭(zhēng)名的人詆毀他，說(shuō)：“李賀的父親名叫晉肅，李賀不去考進(jìn)士才是正確的，勉勵(lì)他去考的人是不對(duì)的�！甭�(tīng)到(這種議論)的人不加分辨，附和(這種意見(jiàn))，也主張這樣，大家說(shuō)的話(huà)完全相同�；矢浾f(shuō)：“如果不辯明這件事，您和李賀都將獲罪�！蔽艺f(shuō)：“是這樣”。律令上說(shuō)：“名在用到其中某一字時(shí)不避諱。”解釋它的人說(shuō)：“譬如(孔子的母親名‘征在’，孔子)在說(shuō)‘征’的時(shí)候不說(shuō)‘在’，說(shuō)‘在’的時(shí)候不說(shuō)‘征’，就屬于這種情況�！甭闪钌险f(shuō)：“不避諱聲音相近的字�！� 解釋它的人說(shuō)：“譬如‘禹’與‘雨’之類(lèi)就是這樣。”現(xiàn)在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進(jìn)士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢？父名晉肅，兒子不可以考進(jìn)士，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？
避諱是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？制訂禮法制度來(lái)教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作詩(shī)不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨(dú)一字，孔子作《春秋》也不嘲諷那些名字與親父相近的人。周康王釗的孫子，謚號(hào)(“實(shí)”通“謚”)是昭王。曾參的父親名晳，曾子不避“昔”字。周朝時(shí)有個(gè)人叫騏期，漢朝時(shí)有個(gè)人叫杜度，這兩個(gè)人，他們的兒子應(yīng)該怎么避諱呢？難道為了要避父名的同音字，就連他們的姓也避了嗎？還是就不避同音字了呢？漢代諱武帝名“徹”，遇到“徹”字就改為“通”字，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)又諱“車(chē)轍”的“轍”字為別的什么字；諱呂后名“雉”，遇到“雉”字就改稱(chēng)“野雞”，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)又諱“治天下”的“治”字為別的什么字。現(xiàn)在臣僚上送奏章、皇帝下達(dá)詔旨，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)要避“滸”、“勢(shì)”、“秉”、“機(jī)”(分別與高祖李淵之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音)這些字，只有宦官和宮女，才不敢說(shuō)“諭”和“機(jī)”這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動(dòng)，究竟應(yīng)該依照什么法度呢？總之，無(wú)論是考據(jù)經(jīng)典、質(zhì)正律文還是查核國(guó)家典章，李賀參加進(jìn)士考試，到底是可以還是不可以呢？
大凡服侍父母能像曾參那樣，可以免遭非議了；做人能像周公、孔子，也可以說(shuō)達(dá)到頂點(diǎn)了。而現(xiàn)在的讀書(shū)人，不努力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行，卻要在諱父母的名字上，去超越曾參、周公、孔子，也可知他們的糊涂了。周公、孔子、曾參，是無(wú)法超過(guò)的，想超越周公、孔子、曾參，卻讓自己等同于宦官、宮女，那么難道宦官、宮女孝順?biāo)麄兊母改�，還勝過(guò)周公、孔子、曾參嗎？
【韓愈《諱辯》原文及翻譯】相關(guān)文章：
諱辯原文翻譯及賞析04-22
《韓愈》原文及翻譯06-04
韓愈《師說(shuō)》原文翻譯07-18
早春原文及翻譯韓愈03-01
韓愈師說(shuō)的原文翻譯12-12
韓愈《春雪》原文及翻譯05-26
韓愈《晚春》原文及翻譯01-18
韓愈傳原文翻譯11-09
韓愈傳原文及翻譯12-14
韓愈的師說(shuō)原文翻譯05-26