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寓言_寓言故事

寓言

 

寓言是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡短,多用借喻手法,使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來。中國歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等,古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng),無論人們的文化水準(zhǔn)高低,都能在簡練明晰的故事中悟出道理。

寓言
 

1來歷

1、寓言”一詞,最早見于《莊子》的寓言篇。它往住敘述一個(gè)小故事,而又于具體的情節(jié)中,隱含著一種更深刻的思想,常語帶雙關(guān),藉以闡發(fā)哲理,印證觀念,而在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,這樣的敘述方式就常被先秦諸子及史傳使用,以作為陳說辭理的手段!俄n非子》作為先秦說理散文代表著作之一.

2、自從寓言成為一種獨(dú)立的文體,就顯出別具一格的文學(xué)意味。著名的“和氏獻(xiàn)璧”故事,曲折感人;“造父御馬”則描繪出造父是專政制度最佳辯護(hù)的人物形象;“鄭袖劓美人鼻”,寫出鄭袖工于心計(jì),巧言令色,口蜜腹劍,手段毒辣,故事情節(jié)曲折,宛如一篇短篇小說,而且人物形象鮮明。引公木先生的話說:“韓非子寓言故事集的一個(gè)最明顯特征,就是比較全面而系統(tǒng)的反映了韓非子的歷史觀、社會(huì)觀、文藝觀以及方法論和認(rèn)識(shí)論,可以說,讀韓非子寓言故事,幾乎等于讀了一部法家思想輯要。

3、豐富的寓言故事成為說理散文的閃光點(diǎn),也是先秦諸子寓言故事之大成。

2與成語故事區(qū)別

寓言故事和成語故事的區(qū)別
成語故事很大部分是歷史典故,是發(fā)生過的事情,然后人們用一個(gè)成語將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡短的句子或短語,以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容,在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些,只是具備一種描述、形容的作用,并不需要給人啟發(fā)。 寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理,給人以啟發(fā)。并且大部分寓言,是為了講述一個(gè)道理而編造的,并沒有真實(shí)的根據(jù)。 在收編成語故事的時(shí)候,有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去,并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理,因此,很多成語都能帶給人一些道理。 說白了,成語固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同,成語故事的目的是補(bǔ)充成語沒有完全表達(dá)的內(nèi)容,使成語更容易理解,寓言故事的目的就是講述道理,兩者不矛盾,只是分類不同。很多成語故事本身就是一個(gè)寓言故事,但不能因此就說成語故事就是寓言故事。 比如一個(gè)班,有人喜歡音樂,有人喜歡運(yùn)動(dòng),有人即喜歡讀書。成語故事和寓言故事是有區(qū)別的。

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