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怎樣理解古斯塔夫庫(kù)爾貝的作品
古斯塔夫·庫(kù)爾貝可以說(shuō)是一個(gè)特立獨(dú)行的人，他以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，維系起一個(gè)時(shí)代藝術(shù)的流觴，成為一個(gè)時(shí)代大變革之中，現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的發(fā)起者與代表之一。
有人曾出重金請(qǐng)庫(kù)爾貝畫(huà)天使，他一口回絕，說(shuō)：我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)天使或者女神，因此我沒(méi)有什么興趣畫(huà)她們。這種特立獨(dú)行，既是庫(kù)爾貝對(duì)神的信仰的質(zhì)疑，也是他在藝術(shù)上對(duì)古典主義與浪漫主義的否定而呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意識(shí)。因之，他的《浴女》《世界之源》等，挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)公眾和官方藝術(shù)沙龍的神經(jīng)，成為離經(jīng)叛道、有悖倫理、深受批判的藝術(shù)家之一。
他的作品以真實(shí)著稱，對(duì)人體的描述及對(duì)人性的理解，使他把所描述的對(duì)象，放在大的時(shí)代背景之下，以現(xiàn)實(shí)主義的思想，去刻畫(huà)。人總對(duì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)理解有所偏差，認(rèn)為畫(huà)得像就是寫(xiě)實(shí)。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)并不是照著對(duì)象寫(xiě)生的那種寫(xiě)實(shí)，而是有著題材、構(gòu)圖、技法、形象等多方面的要求和限制。庫(kù)爾貝以“現(xiàn)實(shí)主義”精神，開(kāi)啟了他的繪畫(huà)之路。他尊重目之所見(jiàn)物像之真實(shí)去描繪對(duì)象，排除主觀的更改和臆造，不再刻意美化物像。他為了擴(kuò)大繪畫(huà)的題材，不像古典主義或者浪漫主義畫(huà)家那樣，以神話人物、宗教內(nèi)容、英雄史詩(shī)和貴族肖像為主要素材進(jìn)行表述，而是以農(nóng)民、工人、礦工、農(nóng)婦等作為描摹對(duì)象。他主要的表述對(duì)象，以現(xiàn)實(shí)農(nóng)民的生活為題材，將創(chuàng)作生活的真實(shí)寓言，以圖畫(huà)的形式，表述出來(lái)，形成了自我獨(dú)特的審美機(jī)制。
他直接把農(nóng)民作為主題納入繪畫(huà)創(chuàng)作中《碎石工》《安南的葬禮》等。在這些畫(huà)中，畫(huà)中人物沒(méi)有華麗的服飾，也沒(méi)有光潔的容顏及優(yōu)美的pos，因之在官方的藝術(shù)審美中這些形象既是丑陋的也是充滿挑釁的，比如《浴女》。他還在技巧上摒棄了古典繪畫(huà)般的精細(xì)描摹，筆觸粗獷，造型簡(jiǎn)括，使用平涂技巧，引入自然光下的明亮等，這在一些學(xué)院派的審美中常常被譏諷為半截畫(huà)，沒(méi)完成的草圖，但是卻開(kāi)啟了之后馬奈、莫奈直到印象派的藝術(shù)革命的大門(mén)。
當(dāng)然，這些藝術(shù)思想與藝術(shù)生態(tài)，使庫(kù)爾貝在當(dāng)時(shí)就是一個(gè)官方藝術(shù)的挑釁者，他的畫(huà)落選沙龍展，就在外面撘個(gè)棚子叫板官方沙龍，還自己出畫(huà)集闡述立場(chǎng)。而最大的挑釁《世界之源》�！妒澜缰础分饕枥L了一個(gè)女人的陰部，放大了陰部，而淡化了對(duì)其它身體部分的描述，這也許是缺失了信仰的畫(huà)家，只是以主觀思想來(lái)對(duì)待生命的表述吧。
因之，從繪畫(huà)史的角度，庫(kù)爾貝直接以描寫(xiě)農(nóng)民日常生活主題的繪畫(huà)，對(duì)于向來(lái)以神話、宗教、英雄和貴族生活為對(duì)象的學(xué)院繪畫(huà)是一個(gè)大沖擊，他拓寬了之后歐洲繪畫(huà)的題材；其次技法上的粗獷、簡(jiǎn)括，生氣勃勃對(duì)之后的印象派革命有重要的啟示作用，以至于他之后年輕畫(huà)家中有很多都熱衷他的現(xiàn)實(shí)主義和粗獷畫(huà)法，使他的繪畫(huà)真如法國(guó)大革命般，成為了一場(chǎng)革命般繪畫(huà)事件，影響了現(xiàn)代。
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