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黃行福
有兩種語文教育：一種是理論的，一種實存的。理論的，常常被高高舉起；實存的，往往受到批判。理論的，被奉為理想；實存的，被指為弊端。然而，奇怪的是：理論的，在現(xiàn)實中不太頂用，實存的，卻成為當前的主流。
為什么？理論的，更迷人，其弊端無從顯示；實存的，更實在，其弊端一展無余。理論的，往往從理想出發(fā)，用理想的人，理想的條件，對現(xiàn)實進行批判，進行揭露，并針對現(xiàn)實的弊端，對理想進行構(gòu)想，進行設計。因而所設計的方案，往往更典型，更完美，一定程度上，可以說是對現(xiàn)實的一種超越，所以，它既反映了現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實，是比實存更完美的。就更能迷惑人。然而，由于它遠離現(xiàn)實，很難在實踐中展示，其好壞優(yōu)略也更隱蔽，人們在短時間內(nèi)還難以發(fā)現(xiàn)。也正是在這個意義上，它才更能迷惑人。正如中國古代儒家的“大同”理想，從來也沒有實現(xiàn)過，也不可能實現(xiàn)，所以才一直成為中國古代思想家所追求的一種美好的社會理想，一代又一代的知識分子為了這一美好理想而奮斗而追求。而現(xiàn)實社會，在他們眼中則總是不那么令人滿意，總是存在著這樣那樣的缺陷，所以，就一定要用他們心目中的“大同”社會理想來改造社會，改造現(xiàn)實。但中國歷史的發(fā)展并沒有沿著“大同”的道路前行，而是在既定的道路上發(fā)展。
理論是理性化的，它排除了感性的、鮮活的內(nèi)容。它是在分析、比較的基礎上，抽象出幾個具有代表性的要素，進行系統(tǒng)化的建構(gòu)，使本來可能松散的要素，系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化、層次化，從而具有更強的解釋能力。正如語文教育理論中，通常都用學科性質(zhì)、功能、教育目的、教學方法、教師、教科書等要素建構(gòu)語文教育的基本理論框架。這樣的理論，看似科學，但只有筋骨，沒有血肉。這是理論的顯著特征：用幾個理性的要素解釋復雜的事物，且要素越少、越簡單越好。象數(shù)、理、化中的公式、定理就是最典型、最簡單化的理論。
實存的語文教育，卻是鮮活的，實在的。它是人與人之間的交流、碰撞，是心與心的撞擊，是情與情的交流，是理性與感性的交融。于漪，用美的語言黏住學生，用美的語言陶冶學生。“愉快教育”，讓學生在樂中學、美中學、玩中學。魏書生，讓學生在圖書館中學，在書店中學，在科技進展的介紹中學。這樣的語文教學，就是活的，有生命活力的，教的、學的，都是活語文。
理論是灰色的，生活之樹常青。今天，理論滯后，實踐先行，“死”的想拖住“活”的，“活”的卻遠離“死”的，理論與實存，分居而不離婚，讓人束手無策。
作者單位：江西省南豐縣付坊中學
郵政編碼：344506
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